أنكون شعباً بلا زمن .. أم بلا هوية !

أن السؤال دوماً : مالذي اصاب الشعب السعودي , و لماذا دوماً نحن مختلفين عن باقي الدول الإسلامية ..

سيهِبُ أحد أتباع الحزب اليميني قائلاً : لأننا مهبط الوحي , و أصل الدين و على العقيدة الصحيحة لذلك نحن مستهدفون من و من ومن ...

لن يبقي ذلك اليمينيُ أحداً إلا و أقحمهُ في دائرة الإتهام , وهي اسهل الدوائر و أقرب الحلول للتهرب من الإجابة أو من المسؤولية وقذفها في رحم المتآمرين " إن وُجدوا أصلاً "

لن اتطرق لهذه المؤامرة في مقالتي .. فقد أوردتها وتحدثتُ عنها في مقالتي السابقة " مؤامرة الوهم " حسناً إذاً لنبحث قليلاً عن الإجابة عَلها تَكمن بعيداً عن أجندة المتآمرين ..

وقعت هذه الدولة من بعد 1980 تقريباً في براثن تيار أحادي مُتمكن بإسم " الصحوه الدينية " و لنسرد تاريخ الصحوة منذ البدء و ارهاصات نشأتها بدايةً من جماعة الإخوان و تأسيس الدولة إلى حادثة جُهيمان التي صَعدت تلك "الصحوة" على الناحية السياسية و الثقافية و الاجتماعية حتى أصبحت سائداً في المجتمع ..

وعلى الناحية الأخرى ظهرت مع بداية الألفية تقريباً ظهرت " الليبرالية على الطريقة السعودية" لتهدد وحدة التيار الديني الصحوي المُحافظ على نهجه و خط سيرة , وشيئاً فشيئاً اصبحت العدو اللدود لهذا التيار و العكس صحيح , فكلاهما عدوٌ للآخر .. في معركة البحث عن " السلطة"

فهنا نستطيع القول بأن التيار الديني التقليدي " حزب اليمين" وعلى الضفة الأخرى التيار اليساري التنويري " الليبراليين على الطريقة السعودية " كلاهما ينشد حرباً للإطاحة بالآخر .. بشتى السُبل و الطرق !

-      أنت ضدي .. اذاً أنت كافر

من حُمى التكفير المُستشريه في التيار الديني , وبرأيي إن التكفير هو محاولة ناقصة و إثبات أعرج " لكمال المُكَفر " و محاولته لبس عباءة الكمال و الفضيلة و السمو الديني , والتكفير لا يعتبر " أمرٌ محقق " إنما هو "رأي" يقبل الرفض في كثير من الأحيان , و في اغلب الأحيان مايكون التكفير ورقة إقصاء للخصم , فتكفيرهُ و تأجيج العوام ضدهُ أسهل بكثير من مواجهته دون ضمان الإنتصار ..

و بما أن السائد متشبع بالتيار الصحوي .. حتى أصبح بالنسبة لهُ منهجاً و مُسيراً دينياً , ما زاغ عنهم إلا هالك مُبتدع وفي الأخير " زنديقٌ , كافر "

كانت الامر أشبه بما يكون طرفه بالنسبة للتيار الديني في حُمى التكفير , قبل أن يتحول لآفه نتاجها التيار الجهادي الأصولي " القاعدة " الذين ما فتروا الا وكفروا الدولة بحد ذاتها , فأباحوا الدماء و أزهقوا الأرواح , فكانت النتائج الوخيمة واقعةٌ على رأس التيار الديني ..

وبغض النظر عن تاريخ القاعدة أو الصحوة ..

نأتي هنا لأساس التكفير كما يَزعمون أنهُ مُنطلقٌ من المرجع الأساسي للأمة " القرآن الكريم "  حسب فهمهم الأحادي له , وبذلك إختزلوا التأويل و التفسير لمذهبهم و أسقطوا كافة طرق الإجتهاد " إن لم تكن تُوافق رأيي , فأنت مُبتدع وفي الأخير كافر " و استعجب كثيراً , كيف يَحقُ لمؤمن تكفير مؤمن مثله .. والله عز وجل يصف نفسه في مُحكم تنزيله بـ " الرحمن الرحيم " و قوله عز وجل " إن الله بالناس لرؤوفٌ رحيم " و قوله عز وجل "كتب ربكم على نفسه الرحمة " وقوله عز وجل " قولوا للناس حسناً "

ونأتي هُنا لجزئية ما الهدف من التكفير اساساً ؟ هل تكفير رجل مسلم و هدر دمه و ماله من [ رحمة ] الله جل وعلى ..أو مما أمرنا به الله أي و هو [ القول بالحسنى ] هل في التكفير حُسنى للناس و انكار " انتقاد " ..

هل يجوز تكفير الناس و اخراجهم من دين الله على مسائل خلافية , أو قضايا جُزئية واقعه في طور الإجتهاد ؟

إن فرعون أشد الناس كُفراً ومع ذلك ارسل الله نبيهُ موسى عليه السلام و اخاهُ هارون آمراً إياهُم باللين و القول الحسن في قوله عز وجل " إذهبا إلى فرعونَ إنه طغى فقولا له قولاً ليناً , لعلهُ يتذكر أو يخشى "

هل كان الله جل جلاله لا يعرف خاتمة فرعون وكفره ؟ أم هي حكمةٌ منه سبحانه ليبلغ نبيه بمبدأ " القول اللين " و لطف الله بعباده ..

أن بالتكفير لذةً لاتوصف .. إنها لذة الاستعلاء و التكبر و البراءة و الطهورية , فهم لا يزدادون قناعةً بقوة إيمانهم .. إلا بتكفير مخالفيهم فبه الخلاص والإخلاص

و من طرائف التكفير قصة عبدالله نهرو الطنطاوي الذي كان اشهر المُكفرين على اتفه الاسباب و يراها برأيه آثاماً عُظمى : كالصلاة في المسجد [ لأن الحكومة الكافره هي من قامت ببناءة , أو دخول المدارس أو حمل الهوية الوطنية و .. الخ

و يروي عبدالله نهرو قائلاً : انه بدأ النقاش مع جماعته في الزنزانه بعد صلاة المغرب و كانوا ستة اشخاص , فأختلفوا , فكفروا بعضهم , فحين دخلت صلاة العشاء صلى كُلٌ منهم العشاء لوحده !!

لازمن أو لا وطن !

ان آفة الخلاف مابين التيارين اليميني واليساري أن كُلٌ منهُما يرى في ابشع افعال الآخر ولا يرى نفسه ..

فاليمين يرى بالشمال الإلحاد و الكفر والإنحلال الأخلاقي

و اليسار يرى في اليمين التخلف و جمود العقل و الانغلاق و السطحية

فلا هذا يسير ولا هذا يعبر يتناحرون فيما بينهم وفي كُل طعنة يكيلها أحدهم لا تصيب الاخر .. بل هي تُدمي خاصرة الوطن و كم من الطعنات سيحتمل الوطن !

في مقولة لعبدالله ابن المفقع اصاب بها اصل الخلاف قائلاً : " الدين تسليم بالايمان , و الرأي تسليم بالاختلاف , فمن جعلَ الدين رأياً غرضه للإختلاف , ومن جعل الرأيَ ديناً قدسّه "

و خلاف الطرفين أن اتباع الأول قدسوا رأي فقهائهم في الدين فأصبح الدين ما يراه الوعاظ و الفقهاء وكلامهم .. امتداد لقول الله , وهذا شأنٌ خاطئ و آفةٌ عُظمى تجعل الرأي أحادياً و المجتمع كله يسير على رأي واحد مخالفهُ " كافر "

وفي الناحية الأخرى التيار اليساري , يكفر برأي الأول كفراً بواحاً , لأنهُ لا يقبل التبعية ولا يقبل الوصاية ولا يقبل أن يُفرض عليه أي رأي لا يناسبه ..

بإمكان أي شخص أن يتفقه و يُكَون رأيه الخاص و تصوره عن الدين مادام لم يجعل المُقدس نفسه " الدين " عرضة للإختلاف في المسائل الأساسية و الاختلاف يكمن في الجُزئيات و التأويلات ..

مثلاً : لك أن تُحرم تغطية الوجه مثلاً و لي أن أرفضها .. هذا رأيٌ لا وحي , لن أكفر أن رفضته ولن أُكفرهُ إن أمرتَ به فقط [ اتركني وشأني ودعكَ بشأنك ]

فالاختلاف واضح في المذاهب الأربعه لا خلاف عليه .. ومن يفرض رأيه و يُبَدعُ بقية الآراء و يُسقطها يكون جاهلاً

إن هذا التناحر يقهقهر الوسط في المجتمع , ويفرض عليه التَحزُب رغماً عنه ,حتى أن البعض يسألُ من أول حديث لك معه " أنت مطوع ولا ليبرالي؟ " فإن قُلت أنا وسط .. أسقطك , و إن التحزب بين الشباب يسير على أشده فدوماً يرى الشباب في الوسط .. الصمت و الخنوع و الخوف , فيريد الإثبات وهذا الامر برمته كَونَ جيلاً ممسوخاً , مابين الغلو و الإنحلال , مابين الإنغلاق و التحرر التام ومابين البين مصيره الإنحياز إن لم يتغير الوضع

على تويتر غرد الأستاذ شايع الوقيان تغريدة ثَريه قال فيها " حاول المحافظون تقليد ابائهم فنسوا انفسهم , وحاول المجددون أن يُقلدوا اصدقائهم , فنسوا انفسهم "

و اتفق معه في ذلك تماماً , فمع طفرة مواقع التواصل الإجتماعي , ظهرَ وبتجلي قدر الإتحقان في الشارع السعودي , و تلك المعارك الكلامية لاتنتهي و كثيراً ماتبدأ بسب وشتم و تنتهي بتصيد وتأليب و إسقاط , وهي اشدُ مراراةً و خطراً على المجتمع من الحرب الحقيقية , لنأتي ونفكر مُجدداً , ماللذي يُريدُه رواد الحزبين حقاً

هل هذه المعارك و الحروب الكلامية التي اشبه ماتكون بحرب الضرائر ونميمتهن وكلٌ منهن تُكيل المكائدَ لتلمع نفسها أمام الزوج .. والزوج هنا " المجتمع , الحكومه " وتلعب الحكومة حيزاً أكبر كونها مالكةُ القرار .

هل هي حرب للحفاظ على الدين كما يزعم أهل اليمين , أم معاركٌ للتنمية و البناء كما يزعم اليسار , وهل بالحرب أصلاً تنمية .. مزيدٌ من الحقد و الإنشقاق و الفرقه

و الوسط .. هو الشعب الضحية دوماً ودائماً

إنها معاركٌ هوجاء لإثبات الرأي و الإنتصار الفكري لا أكثر , وكلا الطرفين يقودنا إلى التهلكة بلا محالة , فاليمين الذي يُحاول جاهداً إيهام نفسه بأن خلاصه و رفعته في إستنساخ الماضي و لصقه في الحاضر لهو أشبهُ بالحياة أمواتاً , فيصرخُ أحدهم قائلاً : لقد كان المسلمون في الماضي وكانوا وكانوا , لنكن مثلهم !

لن نكون مثلهم طبعاً لأننا أوقفنا الزمن وشوهنا الماضي بهذا النهج الميت , في الماضي كان المسلمون في دأب لا يتوقف نحو العلم فأبتكروا كل العلوم من رياضيات و فيزياء و كيمياء و فلسفة و منطق و شعر و فن و أدب بشتى صورة و ألوانه , كانوا منفتحين على كُل الأديان و الأقوام , في مدينة قرطبة بالاندلس كان اليهودي جاراً للمسلم و النصراني جاره الآخر , مُتآخين مُتاحبين كُلٌ مُلتزمٌ بدينه وكُل يعمل لرفعة مجتمعه , لم يكن السُني حينها يقاتل الشيعي , ولم يتصيد السلفي للصوفي , مهما كانت طائفتك أو مذهبك أنت مُسلم , و أنتَ أخي !

ان الفرقة تولد الضعف , والانغلاق على الماضي الزائل موت و وهن , و الدين قائمٌ منذ 1400 عام لم يخالهُ زلل و لا خلل , الخوف هنا ليس على الدين  بل على الفكر الهش و التأويل الضعيف الذي أقمت منهجكَ عليه !

و اليسار لن أُزكيه , ففعلته شنيعةٌ أيضاً فهو اضعف من أن يؤسس منهجاً مترابطاً إسلامياً يجمع فيه التدين والعدل و كافة اسس الديمواقراطية , فآثر أن يستنسخ النسق الاوروبي و تنظيره بتعديل طفيف و الأمر بفرضه و العمل به وهو يعلم أن النظرية ليست متكاملة وعند الممارسة ستسقط , إن الجمود و عدم قبول الرأي ضعف و جهل فكيف لليسار أن ينادي بالحُريات و احترام الرأي , وهو يتكالب على أول الإنتقادات و يصف كُل مُخالف بالرجعية و التخلف ..

فلا اليمين مشبعٌ ولا اليسار .. كلاهُما ضرعٌ هزيل

ان النهضة لن تكون بالحروب الكلامية ولن تتأسسَ بالإنحياز والاقصاء فشعبٌ مُفترق لا خير فيه , ولكم في ملوكَ الطوائف عبره ..

و مادام رواد الطرفين في إقتتال دائم .. لن نتفقَ على رأي واحد و لن نقارب من وجهات النظر ابداً

لو استغنى الطرفين عن محاولة الإستئثار بالجمل وما حمل لن تقوم لنا قائمة ولن نكون أمةً فاعلة .. 

حاشية : لن نقبل أن نكون أمةً ميته , ولن نثور من الباطن مادام التناحُر قائماً

فالثورة ستضيع مابين اليمين و الشمال والشرق والغرب الثورة لا تتشرذم ولا تتحزب  ..

المراجع:

القرآن 

مقالات بعض الكتاب السعوديين

تويتر